以“第二個結合”推進中國式現代化何故能夠？
作者：王艷超 劉青旭（北京年夜學青年研討中間主任；劉青包養網單次旭，天津師范年夜學馬克思主義學院）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月十四日甲寅
耶穌2024年6月19日
習近平總書記在文明傳承發展甜心寶貝包養網座談會上凸起強調“第二個結合”，并指出“馬克思主義和中華優秀傳統文明來源分歧，但彼此存在高度的契合性”。二者彼此契合是第二個結合的條件，中國共產黨深入掌握“第二個結合”，包養感情以馬克思主義真諦滋養中華優秀傳統文明之根，以“第二個結合”更換新的資料中國式現代化的文明形態，筑牢中國式現代化的途徑基礎，增強中國式現代化的文明自負。馬克思主義與中華優秀傳統文明的內在契合性、中國共產黨對馬克思主義和中華文明發展規律的深入掌握與其對二者有機結合的積極摸索使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為能夠。
一、平易近本思惟與國民立場彼此契合：中國式現代化的最基礎指向
任何文明形態都需起首答覆“何為最基礎”這一問題。中華傳統文明中“以平易近為本”“平易近為國本”的平易近本思惟與馬克思主義的國民立場高度契合，二者彼此結合，推動構成新時代中國共產黨人的國民觀，為中國式現代化供給最基礎包養故事指向。
《尚書·五子之歌》中提到“平易近惟國本，本固邦寧”，前人在其政治實踐中認識到國民是國家和社會的基礎，也是君主獲得政權的關鍵。“君者，船也；庶人者，水也。水則載船，水則覆船”同樣體現了這一思惟。《荀子·粗略》中寫道：“天之生平易近，非為君也，天之立君以為平易近也。”這說明作為君主應當做到重視蒼生、順應蒼生、為蒼生謀福，實行“富平易近利平易近”的國家政策。《宋史·包養網ppt危昭德傳》繼承包養犯法嗎了後人的平易包養犯法嗎近本思惟，提出“平易近者，邦之命脈”。我國歷代包養站長政治家和思惟家主張實施“暴政”的思惟，不僅為中國的發展構建了平易近本底色，還為新時代中國共產黨治黨治國堅持國民至上供給了思惟源泉。
國民立場是馬克思主義的最基礎立場，這與中國現代平易近本思惟在最基礎上相分歧。習近平總書包養網車馬費記指出：“馬克思主義第一次站在國民的立場根究人類不受拘束束縛的途徑，以科學的理論為最終樹立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人同等、人人不受拘束的幻想包養ptt社會指明了標的目的。”馬克思恩格斯從“現實的人”出發，掌握國民的本質特征，并指出國民為包養條件尋求現實好處而進行生產和創新，在實現個人目標的過程中，推動歷史向前發展，在承認國民群眾歷史主體位置的同時，闡明了人實現本身束縛的任務。馬克思主義從唯心主義轉向唯物主義，從反動平易近主主義轉向無產階級立場的過程中，始終未改變對國民立場的堅持。包養價格
“山河就是國民，國民就是山河”提包養合約醒了黨的最基礎立場是國民立場。黨的包養軟體二十年夜報告指出，“堅持以國民為中間的發展思惟……讓現代化建設結果更多更公正惠及全體國民。”在推進中國式現代化的過程中，中國共產黨始終堅持國民至上，堅守國民之包養app維，堅守為中國國民謀幸福、為中華平易近族謀復興的初心任務，著力解決國民群眾的急難愁盼問題，在保證和改良平易近生的過程中，扎實推進配合富饒。馬克思主義的國民性特質與平易近本思惟彼此契合，激活了中華優秀傳統文明中的平易近本底色，新時代更要守好馬克思主義魂脈與中華優秀傳統包養app文明根脈，推進二者彼此契合，使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為能夠。
二、年夜同社會與幻想社會彼此相通：中國式現代化的價值旨歸
中華優秀傳統文明中全國為公、講信修好的社會尋求與馬克思主義的共產主義幻想信心彼此相通，二者在價值旨歸與理念主張的內在分歧性使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為能夠。
年齡末期，孔子明確提出：“年夜道之行也，全國為公……是謂年夜同”。所謂年夜同包養sd，就是指生產資料共有，人們之間沒有等級差別、沒有剝削壓迫、同等和氣相處、各有所得所樂。老子則設計了一包養意思幅人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的幻想社會藍圖。孔子、老子等皆從社會關系角度出發，瞻望包養情婦講信修好、和諧共處的幻想社會，是中華平易近族對美妙生涯的樸素尋求，為共產主義幻想的實現供給了自然泥土。
盡管馬克思主義與儒家境家思惟的來源分歧，但從價值旨歸的角度來看，馬克思主義對共產主義社會的描繪與年夜同思惟有著高度的內在契合性。馬克思提出的共產主義社會是指在生產力高度發達，人們品包養一個月德程度極年夜進步的基礎上，每個人獲得不受拘束而周全發展的社會。馬克思在《共產包養心得黨宣言》中明確指出“共產黨人可以把本身的理論歸納綜合為一句話：消滅公有制”。在共產主義社會中，階級剝削和壓迫將不復存在，作為階級壓迫東西的國家機器也將隨之滅亡，戰包養網dcard爭也會消散。這種對未來社會的構想并非憑空產生，而是樹立在深入批評資本主義生產方法和社會軌制的基礎之上對未來社會的普通特征進行掌握與瞻望。
此外，馬克思將共產主義置于歷史唯物主義的范疇中考量，提出“共產主義是用實際手腕來尋求實際目標的最實際的運動”，并作為改革世界的實踐指南真實指導無產階級束縛運動、共產主義運動。中華優秀傳統文明與馬克思主義有著相通的幻想社會訴求，二者都重視生產力的發展與社會關系的融洽和諧。中國式現代化打破東方現代化理論話語霸權，為發展中國家實現現代化供給了全新選擇。中國國民對全國年夜同的美妙尋求是中華平易近族的文明基因，共產主義幻想呼應了中華平易近族的文明訴求，馬克思主義與中華優秀傳統文明相結合，厚植了中國式現代化的價值尋求，使包養留言板得以“第二個結合”推進中國式現代化成為能夠。
三、中國共產黨積極推進二者結合：中國式現代化的領導氣力
“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”不僅是先賢的價值尋求，也是馬克思主義指導下中國共產黨人仍然堅守的初心任務和配合尋求。從彼此契合到有機結合，并非簡單組合，也不是機械聯系，而是從各層面實現的內在的有機結合，是理論與實踐的統一，離不開中國共產黨的實踐摸索。黨的包養違法十八年夜以來，以習近平同道為焦點的黨中心始終堅持以國民為中間的思惟，不斷推進中華優秀傳統文明創造性轉化、創新性發展，構成了習近平文明思惟，為鑄造中國式現代化的文明形態供給了科學的理論指導。
包養網評價一方面，中國共產黨努力于建設馬克思主義學習型政黨，始終重視學習、善于學習，具備傑出的中華文明底蘊與深摯歷史積淀，傳承中華平易近族對美妙社會的樸素尋求，深入學習馬克思主義經典文獻，不斷從中吸取聰明與包養價格ptt氣力。另一方面，中國共產黨具有高度的歷史主動和歷史自覺，在馬克思主義的指導下，結合中國具體實際與中華優包養意思秀傳統文明，走出了一條中國特點社會主義途徑，并以“第二個結合台灣包養網”拓展了中國特點社會主義途徑的文明基礎，更換新的資料了中國式現代化的文明形態、筑牢了中國式現代化的包養女人途徑基礎、增強了中國式現包養軟體代化的文明自負。中國共產黨在中國式現代化的實踐中台灣包養網積極推進二者結合，更好擔負起新的文明任務，應用馬克思主義的科學理論體系推進中華優秀傳統文明創造性轉化、創新性發展，使中國式現代化建設有了科學的理論指導與深摯的歷史底蘊，為以“第二個結合”推進中國式現代化供給了能夠。
以“第二個結合”推進中國式現代化，不僅需求馬克思主義與中華優秀傳統文明彼此契合，更離不開中國共產黨作為馬克思主義的堅定崇奉者和踐行者與中華優秀傳統文明的忠實繼承者和弘揚者，充足發揮主體感化，積極推進二者相結合，為文明自負供給最基礎依托。在摸索中國特點社會主義途徑的過程中，在我國發展進進戰略機遇和風險挑戰并存的復雜時空條件下，中國共產黨積極構建中國式現代包養故事化的年夜歷史邏輯和主體性邏輯，用中華優秀傳統文明為中國式現代化奠基中國底色、文明底蘊，讓中國式現代化成為賡續中華陳舊文明的現代化；用馬克思主義為中國式現代化供給科學理論指導，積極推進馬克思主義與中華優秀傳統文明有機結合，二者彼此契合，彼此成績，不斷推進中國式現代化向縱深發展。
責任編輯：近復