由上海美術片子制片廠和嗶哩嗶哩結合出品的中式奇幻動畫短片集《中國奇譚》開播后敏捷成為景象級作品。該片由10位導演分辨打造了8個根植于中國傳統文明的自力故事，摸索中國傳統文明的新情勢、新途徑的同時，也在傳承上美影“不模擬他人，不重復本身”的創作理念，致敬經典。
從曾經播出的集數來看，評價較高的幾個作品，除了捉住“妖”這一主題展示中國傳統文明和動畫天馬行空的想象力外，更在于它發明了“志怪”這一被疏忽已久的文本膏壤停止了勇敢挖掘，給明天的不雅眾以新的驚喜。而當下的影視創作若何從志怪小說中吸取養分、停止題材擴列，顯然是一個值得思慮的題目。
回回中國文本最本真一面
《中國奇譚》的8個篇章中，今朝最為吸引不雅眾也是網友二次創作最多的莫過于《鵝鵝鵝》。由於該篇章的故事和美術作風過分前衛，甚至連字幕都不同凡響，一開端總導演陳廖宇還煩惱不雅眾可否接收，但這個動機在預告片播出后就消除了：“永遠不要低估不雅眾的鑒賞才能，假如不雅眾不接收，實在是由於你做得不敷好。”
《鵝鵝鵝》改編自南朝吳均《續齊諧記》中的《陽羨墨客》，講述貨郎在陰沉詭異的鵝山偶遇瘸腿的狐貍墨客后同業。兩人在山中喝酒小憩時，墨客吐出“心上人”來斟酒，沒想到，心上人趁他睡往時又吐出了本身的心上人，在套娃式的連環吞吐下，貨郎也得而復掉本身的心上人。該篇章用簡練的素描筆觸模擬水墨畫後果和留白意境，致敬《天書奇譚》抽像的人物design略顯荒誕，這1對1教學些都很好復原了文學藍本中的志怪作風。
《鵝鵝鵝》播出后，良多不雅眾嘖嘖稱奇，并生收回各類解析。不外，也許是由於筆者此前讀過《陽羨墨客》原文，使得在初看《鵝鵝鵝》時便帶有已知視角，故事自己并沒有帶來太多驚喜。不像另一個篇章《小魔鬼的炎天》那樣找到大人物的新穎視角來重塑《西游記》，《鵝鵝鵝》對原著簡直是照搬式表示，好比“墨客臥欲覺，男子口吐一錦行障遮墨客，墨客乃留男子共臥”，野豬精對主人公說，“此女雖無情，心亦不盡”，都來自《陽羨墨客》的情節和臺詞。除了在開頭增添了主人公與最后吐出來的鵝女的情感線，給故事蒙上一層“此情可待成追想”的顏色外，在立意和內在上，《鵝鵝鵝》并沒有比原著更進一個步驟的處所，但這并不代表《鵝鵝鵝》缺少立異，它的立異之處，很年夜水平上樹立在對原著的勝利復原上。
《陽羨墨客》全文不外幾百字，講座場地也沒有砥礪的辭藻，卻講了一個很是精緻的故事，湯顯祖曾稱贊其“展轉奇盡”，用此刻的話來說可謂“腦洞很年夜”。實在，這個套娃故事并非中國原創，後人早就發明它與《舊雜譬喻經》中的《梵志吐壺》很像，魯迅也在《中國小說史略》中考據了《陽羨墨客》的淵源：“魏晉以來，漸譯釋典，天竺故事亦傳播人間，文人喜其穎異，于有興趣或有意頂用之，遂墮落為國有，如晉人荀氏作《靈鬼志》，亦記道人進籠子中事，尚云來自本國，至吳均記，乃為中國之墨客。”比擬這些文本會發明，套娃故事在逐步外鄉化的同時，也剝離了原典中對情欲各種的品德批評目標，到了《陽羨墨客》這里，作者全身心專注于故事講述自己，做到純潔，才到達“展轉奇盡”的美學後果。
《鵝鵝鵝》導演胡睿曾在采訪中1對1教學表現，該片在創作中對故事停止了很年夜的修改，試圖轉寫為全新的古代故事，但最后決議回回到原文自己——“它的文學魅力是最年夜的”。在他看來，改成古代故事后，會掉失落本來那種蘊藉優雅的美感，“所以從頭回回到了中國文本最本真的那一面”。
比擬《西游記》《封神演義》如許人物浩繁、設定復雜的神魔小說，篇幅短小的白話志怪小說，也許是更難以表示的內在的事務。《鵝鵝鵝》不只勇敢測驗考試用動畫來表示志怪題材，也捉住了志怪小說的美學作風和故事講述特色，用極簡筆法和特別畫風將原著的奇詭感記憶化。現實也證實，《鵝鵝鵝》回回到原文自己的創作方法是勝利的。作品上線后，激發了大批會商，相干文創產物也賣到暢銷。創作者以為，作品能取得浩繁不雅眾愛好，“這是中國志怪講座場地散文、志怪小說的一個本事，它留給大師普遍的解讀空間，我們只是‘轉發’這個美妙的文本”。
實際題材“志怪”依然難作
原著《陽羨墨客》中的主人公并非一個無名無姓的樵夫，而是名叫許彥，東晉陽羨人，開頭“套娃”停止后，墨客送給他一個銅盤紀念，后來許彥在年夜元中出任蘭臺令史，把銅盤送給侍中張散，“散看其銘題，云是永平三年作”。著名有姓加上豐年代可考，讓人認為這似乎是個真正的故事。這也是志怪小說的一年夜特點。
志怪小說底本并非出于文娛目標而創作，《隋書·經書志》把編輯志怪小說視為“史官之余事”。好比志怪小說的代表《搜神記》，其作者干寶是晉代著名的史學家，著有《晉紀》，由於目擊了“父婢逝世而再生，及其兄斷氣復蘇”如許的靈異事務，而撰寫《搜神記》以“發現神道之不誣”。書中收錄的靈異詭譎的風聞，良多也與那時崇尚陰陽讖緯之說的社會風尚有關。志怪折射出了那時的社會和人心，有時比擬野史，也許加倍接近于某種水平上的汗青本相，正如《中國奇譚》在創作上對于“妖”這一主題的闡釋，“不只是簡略的善或許惡，也是人類對未知世界的想象和人類精力世界的一面鏡子”。
《中國奇譚》中的《村落巴士帶走了王孩兒和仙人》《小滿》異樣帶有志怪的意味。《村落巴士帶走了王孩兒和仙人》有著濃烈的實際作風，將村落生涯、孩子眼中的靈異事務、鄉土平易近間傳說等融進中國城市化過程的年夜佈景下，比擬重視敘事技能的《陽羨墨客》更接近于志怪的原初傳統。這讓人想起美影廠除了“不模擬他人，不重復本身”的座右銘外，還有一句常聚會場地為老藝術家提起的話，“真人片子拍不了的，拍動畫”。《村落巴士帶走了王孩兒和仙人》的故事，是一個真人片子很難表示的題材，《中國奇譚》總導演陳廖宇曾說，“短片在動畫里面，無論情勢、表示方式上都更有開闢的感化，有什么新的設法、摸索都可以先在短片里完成”，對于動畫創作題材的拓展，也是這部短片集所起到的一個立異意義。《小滿》異樣講述販子大人物的身邊異聞，相似于傳統志怪的筆法。不外，比擬構造精緻的《鵝鵝鵝》，《村落巴士帶走了王孩兒和仙人》和《小滿》的故事性不敷強，火爆水平和口碑還無法與前者比肩。
別的，異樣是留白，畢竟是從古典志怪小說中繼續的“言有盡而意無限”，仍是模擬東方后古代文學下的語焉不詳、故弄玄虛，直接影響作品給人的不雅感，這也是一個需求思慮與切磋的題目。
此前，上影團體已宣布《中國奇譚》在準備第二季，并將打造本身的IP宇宙。若何在第二季中復制更多的《鵝鵝鵝》？也許再尋覓一篇志怪小說直接“轉發”是最好的方法，但異樣的伎倆再現之后，便缺乏了“第一次”的新意。動畫編劇若何從志怪小說中吸取更多養分，找到更多經典有用的敘事方法，是值得思慮與盡力的標的目的。