芳華沒有殞命，不變的是遙方與妄想——從1998年修業起至今已在長沙嶽麓山追夢22年的“中途愚人”唐國明
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（本文作者唐國明）
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唐國明寫的《登嶽麓山記》
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2018包養情婦年8月5日，一群同窗中唯我還不是孩子他爸，他們不是孩子他爸便是孩子他媽瞭。從1998始，我始終沒有分開過此地，便天然成瞭帶遊的腳色。人說三人成眾，況且年夜人小孩二、三十來人。前者呼後者應，胖的喘，瘦的籲；尤其是小孩，猶如從籠子裡放出的鳥，天然成群，不管累不管以汗洗面，高興天然，一下跑出咱們的眼簾，一下又在年夜人的鳴喊聲裡停上去。一做父親的同窗，見本身的女兒跑出瞭本身的眼簾，便掉臂暖累，上坡跑得比兔子還快，其愛女之心六合可見。另有一小孩，雖不外6歲，儼然一小年夜人，跟我一邊走，一邊問些獵奇的問題。
幾個瘦子，一下上衣曾經汗濕如水。走著走著，有的問，另有多遙到山頂；有的唉聲歎氣說，這嶽麓山又不高，還爬不下來。說著笑著，離山頂不遙瞭，至半山腰處，我見幾個小孩曾經汗濕其發，上衣全濕，隻有鳴停，等前面的人下去。
人下去後，盤點人數，見幾個說嶽麓山不高的人不知何時半途開溜下山瞭。便隨意合瞭個影，又前喊後鳴地下山，沖在後面的仍舊是小孩。
就如許不受拘束安閒，閑閑散散跟同窗爬瞭一歸山。自1998年秋第一次初見，轉瞬至2018年秋相聚，就如上山下山一樣，這次他們一ISUGAR的荒謬包養經歷出山外，又不知幾多年能見瞭。雖此山仍在此處，咱們又將在何方？
興許是學中文的緣故，同窗除瞭胖包養網評價瘦變化之外，其性格詩書味還存。雖流在塵世，但仍如一股墨流，流進我的筆下，而不由自主於2018年8月12日追記之。
追記之餘，同窗散往後來，歸想舊事，與這群同窗已瞭解有20餘年瞭，於是又有瞭詩詞《7000多天的相戀——從1998到2018年》的感嘆，便附於此——
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（1）、二十年後
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二十年前來到湖南師范年夜學的咱們猶如天空，心懷無邊無涯的妄想
二十年後的我，仍在校園那本鵝毛詩集裡發展
二十年後的咱們好像曾經習性相互的荒誕乖張
再回顧回頭了解一下狀況這二十年裡的故事，仍舊寫在那本打不開的時間條記本上
二十年就如許已往瞭，二十年後的相遇，除瞭寧靜地提及舊事，也相互吼得像牛鳴一樣
真想相互打一架，打歸不怕天不怕地的去當年光
已往在內心說過愛她一萬年的密斯，如今她在何方
縱然她坐在你身邊，也隻能當做故事講
在茫茫的人海裡，所有隻能當家鄉歸看
同窗這兩個字，它隻能掛在天上，某一個在遙方飄流的夜晚還能當玉輪看看
它如一本你平生想讀它又讀不完的文章，想讀它的時辰又怕入夜瞭沒有燭光
……………………………………ISUGAR的荒謬包養經歷…………………………………………………………
（2）、這些年
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我像長風一樣，不停吹過；我像鵝毛一樣，不停流落
那些愛過的人，那些離別的詩酒；那些食風餐月的夜晚，那些尋殘覓缺的餬口
再遙的路我已走過；再高的天空，已被我踩成瞭腳下的路
那些開在本身頭上的花被人摘往又開出
那些如草的抱負，被人踩入土壤又長出瞭土壤
我最敬愛的人啊，你夢回那邊？縱然我的傢就如杯子與碗擺在年夜地上每一個角落
縱然我的家鄉已成瞭全國，縱然行走奔波已成瞭我活上來的理由長期包養
固然我有思危發奮、安和全國的尋求
縱然世界轉變瞭你我，但不變的是遙方與妄想不到的未知數
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（3）、芳華沒有殞命
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被轔轢過萬萬次的芳華與妄想如金子仍舊是那樣閃亮
從水點集成泉再成溪流聚江河甜心花園奔向年夜海然後領有無限無絕的寬闊
每一次離別與闊別，並不是芳華殞命；每邁出一個步驟，走向遙方，那是芳華的延伸
活在時光的每一段裡，都是芳華活著的樣子容貌
殞命很遙，性命很長，望絕瞭人世世事，已沒有什麼好玩時，再歸到天上
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唐國明簡介：
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唐國明是誰，他是——
一個“雷打不動，火燒不倒，風雨不垮”的男人
一個“流血不掉長風情懷，火燒無損鵝毛風范”的文人；
一個襟懷胸襟“與時俱入思危發奮、量力而行安和全國”精力情懷的人類常識分子；
一個建議“中途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思惟開闢者、魂靈共識者的“中途愚人”；
一個“識你之理，望他之理，合諸傢之理，知行之，得我之理”的作傢。
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唐國明說：“唸書人的精力便是‘與時俱入思危發奮、量力而行安和全國’”。
他說，唸書人的性情就如他追夢10多年租住在長沙嶽麓山8平方米房間裡坐“寒板凳”中，在發揚“吃得苦，耐得煩，霸得蠻，不怕死”的湖湘精力基本上；在internet時期，在各類文明的碰撞與交融下，所表示進去的如他詩作名篇《唸書人》中所說的——
“雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閑雲流水”；
“對洶湧潮水，熟視無睹聽而不聞，流血不掉長風情懷；居安定山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范”；
“與時俱入認知世界真諦，思危發奮圖強；量力甜心花園而行改革實際命運，修德安和全國”；
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唐國明，男，漢族，現居長沙，中途愚人、鵝毛詩人、考古回復復興紅Rita 分享男人夢想網之包養”坑”樓夢曹文工匠，湖南省作傢協會會員。
自覺表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其餘海內外書報刊揭曉文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出書先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》，2017年中國紅學會將其列進《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年以寫論證哥德巴赫料想1+1與世界數學困難3x+1料想得出本身論斷的自傳作品《如許論證哥德巴赫料想1+1與3x+1》於上海作協、華東師年夜獲獎。
2019年出書網紅至今的詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其首創考古回復復興曹文紅學、首創鵝毛詩、論證哥德巴赫料想1+1與3x+1料想得出“中途哲論”的追夢業績陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺經由過程電視節目《中國妄想秀》《巧妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……獲得瞭充足的鋪示與報道，被美國及其國內外包養甜心網有數報刊收集媒體報道至今。
2017年，分離論證瞭世界數學困難“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想，並從“3x+1”發明瞭萬有紀律公式，經由過程論證“1+1”與“3x+1”得出瞭“中途”哲論Rita 分享男人夢想網之包養”坑”：你永遙處在另一個未知最終變數的中途之上，你永遙就如許被置於一個未知最終變數的“零鄉”之中……
2018年4月實現《唐國明考古回復復興曹雪芹百歸本紅樓夢》。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有興趣義
唐國明考古修補回復復興《紅樓夢》曹雪芹文筆舉例：
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1、在程高來源根基文第81歸第一段前幾句以考古回復復興曹文經過歷程的鋪示：
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註意：下文“<>”內的是刪除的字句，“（）”內的是還原的字句，“【】”內的是還原式添加的字句。沒標的便是曹文。
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且說迎春回往後來，邢夫人象沒有這事，卻是王夫人撫育瞭一場，<卻甚實傷感，在房中本身嘆息瞭一歸。>（正在房中嘆息。）<隻>見寶玉走來，<望見王夫人>臉上似有淚痕，也不敢坐，隻在閣下站著。【待】王夫人鳴他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐瞭。
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2、從程高來源根基文第81歸第一段前幾句考古回復復興進去的曹文：
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且說迎春回往後來，邢夫人象沒有這事，卻是王夫人撫育瞭一場，正在房中嘆息，見寶玉走來，臉上似有淚痕，也不敢坐，隻在閣下站著。待王夫人鳴他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐瞭。
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附唐國明在論證哥德巴赫料想料想“1+1”與世界數學困難“3x+1”的經過歷程中所取得的數學成績擇要：
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1、“1+1”：
無論一個多年夜的素數，除素數2與5外，它的個位數老是1、3、7、9；無論何等年夜偶數，它的個位數老是0、2、4、6、8，任一偶數表現為兩素數之和時的不合錯誤等素數都散佈在“偶數除以2”雙方的區間，並與之數差相等。或說，每一個年夜於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數散佈在這個數雙方的區間，並與之數差相等。這個理論咱們在已知的偶數素數區間是成立的，面臨無限無絕的未知數咱們隻能在一個區間數一個區間數的推動驗證中承認這個理論，是以哥德巴赫料想即
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2、“3x+1”與萬有通變紀律“萬有總在途中”公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會變為個位數是0、2、4、6、8的偶數，咱們且把這一由奇數變換成偶數的運算規定鳴“奇變”，再用2持續整除至此偶數為奇數，咱們且把這一由偶數變換為奇數的運算規定鳴“偶變”……
2的n次方是一切遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”規定抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1歸回無限數據宇宙的肇始線。在這條2的n次方線上，有有數從4、2、1歸時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點倒是在2的n次方合4＋6n情勢的數點上。是以遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”規定經由2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以歸流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群歸流，會歸流出經由過程“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無邊的數流。 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成果。是宇宙有為地從無序到有序從始到終，又從終到始地輪迴去復這般存在於宇宙創造著生成著宇宙萬物詩意地天生滅亡、滅亡天生的最好最適當的表述，以是此萬有通變紀律公式為：
……2x→x→ISUGAR的荒謬包養經歷3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段轉向下一波段經過歷程中若2＋3n分歧2＋4n與1＋2n情勢，則2＋3n依據“奇變”“偶變”規定間接除以2為下一波段合4＋6n情勢的肇始數的條件下，則
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙萬物便是如許這般詩意地以波段情勢天生滅亡、滅亡天生。這便是萬有的通變紀律與“萬有包養app總在途中”通變公式。依據“3x＋1”料想“奇變”“偶變”道理，宇宙萬有的出生，應是一波段一波段相似於“3x＋1”料想“奇變”“偶變”經過歷程中，隨n數據的變化鉅細而不停擺列天生。
這個“3x＋1”料想“奇變”“偶變”運轉模式曾經預示瞭所有， 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成包養意思果是宇宙“萬有總在途中”最好最適當的表述，也是世界是一個無窮的全體最好的表達，更是人類未來遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”準則將吸絕人類全部聰明與人類配合創造的一切聰明結果，以年夜數據情勢輸出無窮相似於奇數偶數常識數據經由過程“3x＋1”料想“奇變”“偶變”落後進4、2、1輪迴有序的運行後，一種人類妄想的“神”，超出於人類每一小我私家見地，甚至席捲人類一切聰明無所不克不及的“超我”將出生於這個世界的數學告訴情勢。
不管如何，萬有老是永遙處在“3x＋1”料想經由過程“奇變”“偶變”準則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個汗青時代都隻不外處在它“奇變”“偶變”數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其餘運轉情勢的數據分別點上，永遙處在一個未知變數的中包養條件途之中，你永遙就如包養金額許被置於一個未知變數的“零鄉”之中……
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3包養網評價、“中途”哲論
在n是整數條件下，1除以2的n次方便是至小無內，2的n次方便是至年夜無外，又因“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想的啟示，唐國明得出瞭一個“中途最終變數”結論：萬物永遙處在中途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的最終中途中。即當你抵達1時，你就處在2的最終中途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的最終中途中……面臨前程的無限無絕，你永遙會處在另一個未知最終變數的中途之上，你永遙就如許被置於一個未知最終變數的“零鄉”之中……
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