第十一章 鴻鈞與教育之神對話
教育之神：鴻鈞啊，我此刻從玉皇年夜帝間接失落下教育之神，與諸神同等，如許怎麼治理諸神呢？
鴻鈞： 了解為什麼要讓你從玉皇年夜帝間接失落下教育之神，由於我發明人世的某些軌制真的挺好的，好比工程上有個矩陣式名目組織情勢，我將咱們這些所謂天神分紅多個部分，每個部門之間是同等的，又可以或許互相包涵，互相聯絡接觸，互相匆匆入。至於怎樣治理諸神，此刻不需求你來管諸神，你想讓他們了解規定的主要性，你可以言教，你隻要把各個部分當成和你一樣，跟他們平心而論。
教育之神： 鴻鈞啊，那我什麼作用啊，不克不及引導諸神，那我豈不是空殼子啊？
鴻鈞： 怎麼會空殼子，你可以對那些違法犯紀，喪心病狂的人施與責罰並教育他們讓他們走進善道，以是你仍舊遭到人世的戀慕附和。神的世界，每個神都是同等的，就如我，隻是作為天道的傳佈者，我將天道告訴與人，讓人們能走到一個修行的邪道，會有越來越多的人羽化得道。以是我與諸神也是同等的。
教育之神：鴻鈞啊，你不感到科技是種很恐怖的工具，科技帶來瞭險惡嗎？你想一想，假如在一個修真的宇宙中，人人都是那樣淳樸的，不是多好嗎？
鴻鈞： 教育之神啊，你說科技帶來險惡，實在科技是很主觀的，真正險惡的是人心，而你作為教育之神便是教育人們闊別險惡，對科技要善用，並且這個社會有諸如釋教、玄門等百教不停教人們修行，不停領導人們走進一個善道，如許欠好嗎？說說修真宇宙，或者修真宇宙真的存在與否，咱們還未可知；並且修真宇宙真的是平易近風淳樸嗎？啊，你隻望到修真宇宙的外貌，他們真的是如許嗎？他們為瞭進步實力，每小我私家都在搏心計心情，天天還要擔憂會被哪個更強者打敗，你了解嗎?他們活的真累 ！
鴻鈞：實在科技宇宙也有科技宇宙的弊病，會形成某些人的怠惰，而真正要讓他們不怠惰，需求讓他們飽受災害，讓他們熟悉到這個宇宙是強弱性，這能力讓他們熟悉到本身需求不停往戰勝本身的怠惰然後進步本身，實在這也便是修行的；是以咱們這個包養站長宇宙不單是個科技宇宙，並且仍是個修真宇宙，並且咱們修行修的是就是咱們的精力力甚至錘煉咱們的身材；何況咱們這個宇宙有這麼多教派讓咱們抉擇如何修行，這不是挺好的嗎？
教育之神：是的，挺好的。
第十二章 鴻鈞與百教之神對話
百教之神（如來佛祖、玄門始祖、儒傢始祖、法傢始祖、甚至是基督教耶穌等等百教之神）在為誰為全國第一教而爭論不休，
如來佛祖：我佛法精深微妙，徒弟又是遍佈全世界，理應成為全國第一教。
基督教耶穌：你徒弟遍佈全世界，倒不如說我教徒弟遍佈全世界，固然我教沒有佛法那麼精深微妙，可是我教簡樸易懂，不難束縛眾生，又不需求剃度為僧人，是一種人文明的教派，完整可以稱的入地下第一教。
法傢始祖： 你們都錯瞭，不管是你們釋教，仍是基督教，你都需求一個依托，需求法令周遭的狀況；你們倒不如把全國第一教讓給我法傢吧
儒傢始祖：法傢始祖，你錯瞭，法令周遭的狀況是誰制訂進去，是儒生制訂進去，你法需求依賴儒傢而設立起來的，如許說來此日下第一教讓給我瞭。
道傢始祖： 儒傢始祖，你可不克不及忘本啊，要是沒有道傢，又怎樣衍生你的儒傢，仍是把全國第一教回於我吧。
鴻鈞：長期包養 你們不要爭瞭，佛法有佛法的特色，基督教有基督教的特色，法傢有法傢的特色，儒傢有儒傢的特色，道傢有道傢的特色，你們的實質都不克不及脫離善道，一旦脫離善道，便是不邪道。你們釋教、基督教、法傢、儒傢、道傢也罷，都應當與時俱入，而不克不及恪守成規，譬如釋教的吃戒應該與養分迷信聯合起來，等等。
第十三章 鴻鈞與地獄之神談意識道
包養俱樂部地獄之神：鴻鈞啊，你講說這個世界並存著意識世界，意識治理各類著物資，當然包含治理著性命，那意識世界是怎麼歸事，能詳細談下嗎？
鴻鈞： 意識是一品種似於信息類的物資，能表達出各類屬性並能表示出客觀能動性。意識世界裡意識凡是會和電磁波等構成意識體，意識體有強弱性。任何一種物資，包含生物都存在著意識，有的意識能把持各類物資元素表達出某種性狀。
地獄之神： 意識是怎樣治理生物的呢？
鴻鈞： 意識治理生物，對付人來說可以用我的一個設想理論來闡明—-人是多意識體的生物，同樣這個理論也能推倒到各式各樣的生物之中，而這之中屬於人的意識最為高等，人的基礎意識體有：感情意識體（向去意識體和依靠意識體）、行為意識體（想象意識體和實際意識體），當然另有表面意識體等特征意識體。
地獄之神：人的意識體是哪來的？是自然所生的嗎？
鴻鈞： 意識體有自然所生，也有從外界空間入進的。可以說每小我私家從一誕生就出生一個意識體，阿誰意識體我將其稱之為主導意識體。主導意識體從一誕生是空缺，不帶任何信息的，一小我私家經過的事況瞭平生的浸禮，能將各類行為、各類特征印證在主導意識上，而意識體是長生的，當一小我私家殞命瞭，主導意識領會遊離於空間中造成閑散的意識體，從古至今曾經存在有數的意識體瞭。閑散的意識領會往找各類物資，甚至是人並附著在下面，我將意識體的這種行為稱為意識的應聘，也鳴輪歸吧。
地獄之神： 意識是怎樣應聘的呢？
鴻鈞： 意識體依據主導意識的強弱入行應聘，主導意識體越強，表白意識體的判定才能越強，如許就較少的意識領會往應聘，反之意識體判定才能越弱，如許就較多意識體可以或許應聘，不外主導意識判定才能越弱正好闡明瞭主導意識的親和才能越強。
地獄之神：那些從外界來的意識體和主導意識體是怎樣在人體內協調相處的呢？
鴻鈞： 我把外界來的意識體稱為性情意識體，而這性情意識體和主導意識體，我將其想象成董事長和員工的關系，主導意識猶如董事長，占有人體這個軀體，性情意識體就如各類員工一樣，為主導意識打工。
地獄之神：你的設法主意能詮釋多種人、多種事物嗎 ？譬如你試著詮釋偽娘的成因吧！
鴻鈞：我的設法主意並還沒到達詮釋萬物，但你說的偽娘卻是能詮釋一下。偽娘的成因有一種可能是具備女性表面意識體，而這意識體起到重要把持人的作用，包養網站這個偽娘能鋪現出女性表面意識體生前的表面，這種便是有著一種生成天然美；包養行情當然偽娘另有一種成因是具備向去意識體，偽娘一開端便把這種向去強加到本身身上，到最初天然而然成為瞭偽娘，這種偽娘比力先天美，但這種偽娘經常具有依靠意識體，在還未成為偽娘之前，依靠意識體和向去意識體能互相爭取，最初在這類人中表示出一種較中性的美，甚至較女性化的美。
地獄之神： 那你的設法主意能詮釋出精力病嗎？能告知咱們你所以為的精力病是怎麼歸事？
鴻鈞：精力病啊，好奇心做祟上男人夢想網在我以為它是一種人們沉靜在想象性情之中的“病” ，人們把想象世界當成瞭一種真正的，要真實掙脫想象，那就多幹事情，多望書，多實行，多把想的工具利用到實行之中，或者如許便能掙脫想象。
第十四章 鴻鈞與修行者的對話
修行者：你好啊，我望瞭你的那篇關於修行的文章，就感到這篇
文章不錯，可是我感到這篇文章與網上良多文章非常相似。
鴻鈞：你是說我那篇關於修行的文章在收集上是一年夜堆瞭嗎？其
實這種文章本是一年夜堆的，由於修行的實質都是一樣的，都是在修
行一種善解物意的性情。
修行者 ：你在文章裡講到瞭一個善解物意的性情首要是善，那麼行
善事的人都是在修行嗎？
鴻鈞：積德事的人當然是在修行瞭，可是修行紛歧定是積德事，有
時辰修行便是在進步一小我私家的懂得力以到達能懂得萬事萬物，譬如
多人打撲克時（打撲克也是一種修行）， 可以透過人的情緒顛簸的
因素而了解撲克牌的變化從而更好的玩撲克，這種也算是修行。再說
說走路（走路也算是一種修行），有時辰走路必需斟酌周遭的周遭的狀況應
輕聲走路，如許就練就出一種來無影往無蹤的境界。這兩種修行都是
要斟酌四周的周遭的狀況並懂得四周的周遭的狀況才做出，也便是一種進步懂得力
的方法。
修行者： 哦，那解字尤為主要瞭吧！
鴻鈞：解字主要，善字更主要！假如一小我私家少瞭善字，那他再有很
強的懂得力也隻是一個傖夫俗人罷了，善字決議你是否羽化得道，想要
修成正果，仍是得都從善字進手！
修行者：你在整篇文章中開導人們放下性格、權力、欲看，這跟修行出
善解物意性情有什麼關系嗎？
鴻鈞：一個 不理解放下這些諸多工具（性格、權力、欲看）的人，
為瞭爭取某些工具不難被性格、權力、欲看所把持而向一些仁慈的
人找貧苦，不找貧苦是最基礎的修行，不做惡事是最最少的修行，
因而我開導眾生放下這些撲朔迷離的工具。
題外記：人啊，你不克不及老想著獲得工具，要真正往做，往支付才有歸報；
更不要為瞭撲朔迷離的工具動輒犯罪觸犯天道，而應當老誠實實的往
做一件無益於社會的事變。
題外再記 : 修行終極的目標是能到達一種與短期包養天然、與周遭的狀況協調相處，最初
到達一種樂在清閒、樂在安閒、自由自在。
第十五章 鴻鈞與異性戀者的對話
異性戀者：鴻鈞你好，你說你支撐贊成異性戀，那為什麼本身站在同性戀的營壘中呢？
鴻鈞：你說的沒錯，我支撐贊成異性戀，但我卻站在同性戀的營壘，這是有其因素，凡事有果必有因，就像你們異性戀也是有它的成因的，所謂存期近有它iSugar宅宅找包養的原理。
異性戀者：能說說異性戀它的成因嗎？
鴻鈞：你有沒有望過我的QQ空間中的一篇關於異性戀，內裡對異性戀的因素剖析得很好，異性戀究其年夜部門因素是由於異性戀者多數含有依靠意識體，對付一個詳細異性戀有他的特殊因素，不克不及以偏概全 。
異性戀者：那能說說你包養妹為什麼站在同性戀的營壘呢？
鴻鈞：好吧，我就說說給你聽，起首我四周的周遭的狀況對我有希冀，這表示出一種責任感；其次假如我抉擇瞭異性戀，某天，我可能受不瞭周遭的狀況的非言非語，也就說我的主導意識不敷強；從這兩方面，我是果斷站在同性戀的營壘中，不敷我對異性戀，我不會阻礙的，由於凡事都有它的理由。
異性戀者：鴻鈞，你能支撐贊成異性戀，咱們真的感覺很好，可是這個世界的人仍有些人接收不瞭異性戀，他們以為異性戀是犯法的源泉，異性戀是腐化；對此你有什麼望法？
鴻鈞：一些人接收不瞭異性戀非常失常的一件事，何況也無數據表白異性戀的犯法率是很高的。可是我以為異性戀同樣能成為賢人，隻要異性戀熟悉到本身的本源，盡力的往修身養性，改善本身的性情，同樣能成為賢人。
鴻鈞：異性戀今朝有件事是不克不及夠到達賢人的資格？
異性戀：是什麼？
鴻鈞：古之賢人已經說過不孝有三，無後為年夜；而今朝異性戀卻不克不及做到很好的絕孝道，看當前的醫學科技的成長，能讓異性戀知足絕孝道。
鴻鈞： 醫學知足不瞭異性戀的絕孝道，或者人類可以從法令上知足異性戀的絕孝道。例如男同婚姻可以和女同婚姻聯合成一組四角傢庭，甚至男同可以和腐女組建三角傢庭；如許或者能知足異性戀的絕孝道
第十六章 鴻鈞與同性戀者的對話
同性戀者：鴻鈞，你站在同性戀的營壘中，為何要支撐贊成異性戀呢？
鴻鈞：我支撐異性戀的因素，我對這些異性戀者有著包涵的情懷，我但願異性戀者能快活，能兴尽，正所謂人的最終目的就是快活 。我但願普天之下的人們可以或許快快活樂的餬口
同性戀者：但是你了解嗎，他們快活瞭，咱們卻煩懣樂瞭，他們迫害瞭咱們同性戀的周遭的狀況瞭？
鴻鈞： 你說的他們快活咱們卻煩懣樂瞭，是說這些異性戀的傢長煩懣樂嗎？那這卻是一個問題，異性戀應當需求斟酌如許的一個問題，我將這個問題歸納綜合為周遭的狀況的希冀（也稱責任感）。可是有些異性戀卻不消理會周遭的狀況的希冀（或許說他們最基礎沒有周遭的狀況的希冀），如許這些異性戀也就可以或許享用快活。
同性戀者：你說的有些異性戀沒有周遭的狀況的希冀，那他們很不難形成犯法，在他們之中犯法率是很高的
鴻鈞：異性戀犯法率很高，簡直是個問題，他們不會斟酌四周的周遭的狀況情形，這點便是異性戀該往修行的工具，異性戀言聽計從，忘乎以是然，這點簡直是異性戀往不停修行的工具 ，不停往矯正的工具。
第十七章 鴻鈞與南海龍王之對話
鴻鈞：我了解你是南海龍王，你來到我傢做何事啊？
南海龍王：相親
鴻鈞： 我了解你這是在跟我套近乎，等我有一天死瞭，你也便能成為一首級，成為群丑跳梁的一支，是吧？但你此次能包管獲得我姐的心，你要了解，作為鴻鈞的姐，她對男生的要求是很高的。
南海龍王：我絕力吧！
…………
晚饭收場後
南海龍王：你姐感到我怎樣？
鴻鈞：你想了解嗎？好吧，那我就先跟你說說我姐對男生的要求吧，她對男生的第一點要求就是外表要到達一種雄姿颯爽（望起來有活氣，生機勃勃，精力力統統），對付這點你涓滴達不到，假如你想繼承追我姐，那就開端修行這點，她的第二點要求就是到達一種善解物意的性情（這點便是要到達能與我姐互相琢磨各自的生理，在外表示出能與我姐傾心交換），這點你卻是能到達一點，不敷仍是有待進步。
南海龍王：那也便是此次相親掉敗瞭嗎？
鴻鈞：沒有什麼掉敗不掉敗，此次你可以說你發明瞭你本身的毛病，在當前的路就是不停往矯正如許的毛病，假如你能鍥而不舍的追我姐的，再加上你不停修行出上述性情，或者有一天我姐真的會抉擇你，好吧，往盡力吧！
第十八章 鴻鈞與地獄之神談搬車流動
地獄之神：前次你說你那次搬車流動是保護周遭的狀況，這是為什麼呢？同樣我也可以說我將人類撲滅失讓人類世界再次成為一個活死人間界回應版主以去那種無性命的世界，又怎麼會是改革周遭的狀況，不是也是保護周遭的狀況嗎？
鴻鈞：做一件事要論改革周遭的狀況和保護周遭的狀況，這是要望周遭的狀況的希冀，
地獄之神：那你的搬車流動有周遭的狀況的希冀嗎？
鴻鈞：當然是有的瞭，搬車流動是將一個亂的周遭的狀況入行整治，利便於大都人 ，這就是一種周遭的狀況的希冀（人們會很利便的泊車、取車）；而你說的改革成活死人的世界，你說下有誰違心如許改瞭，最基礎是倒霉人。
地獄之神：但是改革活死人的世界，能讓其餘生物更好的存在！
鴻鈞：是嗎？我望紛歧定吧！你是在說當當代界人們隨便宰殺其餘生物，損壞瞭周遭的狀況；就將人類視為恐怖的物種。不，那是人們沒有惻隱之心，由於人們沒有惻隱之心，我鴻鈞才會下凡，普度萬事萬物。但你有沒有想過其餘生物有惻隱之心嗎？沒有的，其餘生物更為恐怖，人類還能往矯正，往修行，你鳴一隻狗往修行，它能聽你的嗎？
第十九章 鴻鈞與某國元首的對話
鴻鈞遊離於六合之間，某日來到某國元首處
某國元首：請問你是誰，為何來打擾我？
鴻鈞：我乃鴻鈞，我覺察你在人世是否有魔難，故而來你這。說說望你有何魔難？
某國元首：這有什麼魔難的呢？我天天上班、天天放工，治理好奇心做祟上男人夢想網好國傢事件，沒什麼的魔難啊。（然後忽然又記起）莫非師長教師便是來跟我講講某島的事變？
鴻鈞：是啊，我來便是給你講講該島的事變，對付另一國用意想占有該島，你們對此是怎樣選擇的呢？
某國元首：咱們此刻先不管，假如在過段時光，該國仍是用意占有該島，那咱們就得兵戎相見。
鴻鈞：那你們做好兵戈的預計瞭嗎？萬一打起來，波及的可不隻是該島，整個國傢都有可能波及到。
某國元首：波及也得波及，橫豎尊嚴是必定取歸的。
鴻鈞：為瞭一個島，整個國傢都賠入往，好嗎？為何欠好好斟酌你們已經的計謀：棄捐爭議，配合開發。
某國元首：師長教師講的似乎有原理，容咱們細細斟酌。
鴻鈞：你們不要老想占有什麼，一個年夜國要有容人之量，此刻最樞紐的不是想兵戈，而是怎樣把平易近生再一次的進步。
第二十章 鴻鈞與未知人的對話
一日，我在思索著怎樣在這個活死人間界敷衍天然？有個聲響忽然間給瞭我暗示。
鴻鈞： 比來始終在想活死人間界，不知我該怎樣敷衍這個世界呢？
未知人：活死人間界不成怕，恐怖的是人心 。隻要你做到以身作則就可以瞭，要了解以身作則的氣力是很強盛的。
鴻鈞：你說的，我能懂得，能唐突問一下你是誰？
未知人：我是誰，無所謂，你隻要了解這個原理就可以瞭。
鴻鈞：豈非你是如來佛祖嗎？
未知人笑瞭笑。
鴻鈞：豈非你才是鴻鈞？
未知人又笑瞭笑。
鴻鈞：豈非你是孔賢包養留言板人？
未知人仍是笑瞭笑。
鴻鈞：或者你隻是個得道高僧吧！
未知人最初仍是笑瞭笑。
第二十一章鴻鈞與地獄之神談規定
地獄之神：這個世界原來是沒有法令，沒有規定；有瞭人後來才開端
創造法令、創造規定，這不是在改革本來的沒有法令沒有規定的周遭的狀況
嗎？假如依照鴻鈞你所說的順應周遭的狀況才是善的話，那麼這個世界就不
應當有法令、有規定，不是嗎？
鴻鈞： 地獄之神啊，你這麼一說，我便了解你輕忽瞭什麼，你輕忽瞭
人，作為周遭的狀況主體的人，由於人類的腦筋太智慧瞭，總會發生這般多
的險惡設法主意，總會想獲得什麼，總使得人的欲看不知足，以是人類才
會創造法令、創造規定來束縛人類，以是說法令規定是跟著人類的越
來越智慧而越來越完善。
地獄之神： 為什麼要創造法令規定束縛人類呢？這最基女大生包養俱樂部礎是在抹殺人類
的原生態，創造瞭法令規定最基礎上是在改革周遭的狀況啊？
鴻鈞： 我適才那麼一說你好像還聽不明確啊！聽你這麼一說你好像在
開導人類有為而治，實在這有為而治是針對神仙才有的境界，普平凡
通的一個常人最基礎無奈把持人類的險惡設法主意、人類的欲看，以是人類
必需出生法令規定，法令規定實在便是人類為瞭順應人類險惡設法主意、
人類的欲看而做進去的惡事而發生的。以是從一個層面講創造法令規
則實在是順應周遭的狀況，而不讓人類有太多險惡設法主意，不讓人類的欲看過
度膨脹，堅持人類社會的原生態。
地獄之神： 為什麼作為統治階層的華文帝可以或許采取有為而治呢？
鴻鈞： 你好像對有為而治的懂得有誤差啊， 無 為 而 治 的 ” 無
為 ” ， 決 不 是 一 無 所 為 ， 不 是 什 麼 都 不 做 。 無
為 而 治 的 ” 無 為 ” 是 不 妄 為 ， 不 隨 意 而 為 ， 不 違
道 而 為 。有為而治最最基礎仍是道法天然，適應天然，實在用淺顯
易懂的話便是順應周遭的狀況；所謂不隨便而為，不違道而為實在就鳴咱們
不要隨便的往適應本身的生理需求，不作出違反天道的事變，要理解
修身養性，調劑本身的生理需求以到達更好的順應周遭的狀況。而華文帝首
先對本身就是有為而治，不隨便而為，不違道而為，到達如許的境界
可以說華文帝羽化瞭，可是他對付統治中國來說並不是徹底廢止法令
規定，由於他深知法令規定的最基礎仍是順應周遭的狀況，仍舊是一種有為而
治，他隻是廢止瞭一些虐政、橫徵暴斂等等，以仁來治國，他的思惟
同化著儒傢的仁思惟，也就到之後的漢武帝劉徹的免職百傢獨尊儒術。
鴻鈞： 儒術倒是能很好的管理國傢，可以了解一下狀況中國近幾千年的統治。
可是恰恰便是由於儒術的條條綱綱限定瞭人類的無為，招致瞭近代中
國在科技上後進於良多發財國傢，如今中國的科技又開端提高瞭，而
今此刻又要提儒術瞭，不外我以為儒術應該與時俱入，應該要可以或許適
應科技的成長，如許才是完善包養網單次的儒術。
地獄之神：鴻鈞師長教師，你說的儒術倒是很好，短壽的元朝便是由於沒
有采取儒術而招致朝代短短時光便被代替，但是要說儒術能使得一個
朝代耐久不衰不免難免太甚瞭吧
鴻鈞：你斟酌的情形是有，可以說儒術倒是很年夜水平的治理人類，但
是一個國傢的興衰作為天子以及政界職員的修身養性也是至關主要，
所謂要平全國條件便是修身，就如華文帝，對本身盡力進步本身，努
力做到修身養性，可是一個朝代的末期起首要麼是天子放蕩性格，要
麼政界職員貪污腐朽成風，以是說平全國先修身。
第二十二章 下雨記
某天，我騎著電動車往郊區一趟，剛騎一個站擺佈，所謂天有不
測風雲，天就下起滂湃年夜雨。我慌忙跑到一個走廊遮雨。這時正胡思
亂想著(這種癡心妄想似乎是在跟天措辭）。
鴻鈞：天啊，你為什麼要下雨啊？
（天庭年夜部門人都下凡，連天帝等，此時天庭代治理者：如來佛祖）
佛祖： 鴻鈞啊，咱們是依據人類的發願，你們這邊的人良多人發願要
下雨，發願的氣力是無限的
鴻鈞：佛祖啊，你沒有依據人們所需，而是依據人們發願，如許會導
致人多的處所會有澇的發生，人少的處所卻會有幹旱，從而招致東澇
西旱的狀況，如許好嗎？莊稼能順遂生長麼？人們的發願損壞瞭世間
生物的均衡，如許好嗎？
佛祖：鴻鈞所說甚是原理！但是你不想下雨，你可以試著發願啊，隻
要你發願不下雨，咱們天然就將烏雲收起，放出太陽，你試下。
鴻鈞：好吧，我試下
（於是鴻鈞雙掌合攏，朝天空一拜，開端禱告雨停瞭，果真不出半小
時的時光，雨果真停瞭）
第二十三章 菩提老祖記
某天，菩提老祖來我傢講道，我依然當真著聽著菩提老祖講道
（想要聽到菩提老祖的道是幾百年難得一次啊）。此次菩提老祖還
勸戒我要好好把握當今，把該考的證考瞭，我則說我必定當真盡力
往做。
後來我又墮入癡心妄想之中， 此次我將菩提老祖帶進到一片境
界之中（有十閻王等）
我向十閻王先容瞭：這位是菩提老祖，想必年夜傢也有所耳聞吧！菩
提老祖，這十位則是十位閻王。
菩提老祖： 此次我下凡來，便是要告知列位，你們不要再爭權奪利瞭
，不要認為這個世界沒有天的存在，天帝在天上望的很清晰。假如你
們做出越軌之行為，將被天五雷轟頂，永久不得超生。
菩提老祖：秦廣王，你抓瞭一個無辜之人，快點放瞭此人，不然你的
好事將急劇削減，某天會被五雷轟頂的。
秦廣王：菩提老祖，你真是煩瑣啊，你的法力又沒我強，空在何處講
包養網單次 道，誰會往聽啊。
菩提老祖：我有新生術，任你殺我都殺不死，固然你的其餘才能很強
，可是你沒有新生術，假如你作歹多的話，有一天五雷轟頂你是受不
瞭的，秦廣王，你仍是改邪歸正吧
秦廣王：你鳴我改邪歸正，也要了解一下狀況鴻鈞肯不願放過我呢？
鴻鈞：秦廣王，怎麼歸事啊，我怎樣不放過你 ？
秦廣王：鴻鈞啊，你心中有惡魔，我天然是惡魔瞭，你放下心中的惡
魔，我便是秦廣王。這所有起決於你的立場。
鴻鈞：你是說我沒把你當成人望待，而是把你想成是惡魔嗎？我這裡
給你說聲對不住瞭。
秦廣王：好吧，既然你說瞭對不住，也就即是發願讓此人歸到陽世，
我就會幫你的，讓此人歸到陽世，歸到本來的處所。
鴻鈞：你們說我把你們想象成惡魔，說是惡魔也是可以的，但你們有
沒有回結本身的因素呢？你們了解嗎，因為你們爭權奪利，為瞭爭取
一個天主的頭銜，幾乎將地球弄的雞犬不寧，豈非如許就不算惡魔嗎？
總之我在想，十閻王們，你們要放下權力，放下欲看，真正做一個超
脫世間萬物的神。
正文：十閻王指的是秦廣王、楚江王、宋帝王、同等王、仵官王、閻羅
王、卞城王、泰山王、都市王、轉輪王
第二十四章 鴻鈞與文殊菩薩談話
某日，鴻鈞津津樂道的望著《三體》這本書，因為進戲太深，處處大呼著“三體人進侵地球瞭”
文殊菩薩：你瘋瘋癲癲做什麼，進侵就進侵，沒進侵就沒進侵，管好本身吧
鴻鈞:你了解嗎？三體人進侵，要把咱們地球人趕至澳年夜利亞啊，多恐怖啊？
文殊菩薩： 有什麼的，咱們顧咱們本身的餬口，不管他們
鴻鈞: 什麼啊，你了解到時辰澳年夜利亞集中瞭全地球60億的人口，然後三體人讓咱們自生自滅，你要想想，在那麼一小塊年夜陸集中著60億人口，到時辰會產生人吃人的田地，很恐怖的，到時辰咱們也會被吃，咱們將什麼都沒有！
文殊菩薩：沒有就沒有，沒什麼年夜不瞭的！
文殊菩薩這種漠然的情懷值得大舉表彰一番，沒有就甜心花園沒有，這句飄逸人間間的一句話。可是我在想，假如真的存在進侵這件事，文殊菩薩也先會抉擇趨利避害，絕量藏避傷害的處所，可是文殊菩薩對付能獲得什麼是沒有任何期待的，文殊菩薩隻享包養甜心網用一個經過歷程，盡力一個經過歷程，不管成果怎樣。
第二十五章 鴻鈞與唯物哲學傢的對話
哲學傢：鴻鈞師長教師，你在良多論點說鳴咱們信奉宗教，但是宗教是唯心流動的產品，迷信不是唯物嗎？迷信不是跟宗教發生矛盾嗎？
鴻鈞： 確鑿，宗教與迷信老是存在矛盾的一壁，宗教有時是阻礙瞭迷信的成長，可是有時辰宗教能詮釋迷信不克不及詮釋的工具，有時辰迷信可以從宗教中獲得良多啟發，例若有人建議釋教的概念對迷信有良多啟發
哲學傢：鴻鈞師長教師，你鳴咱們信奉宗教，不是鳴我摒棄百年來成長的唯物哲學概念嗎？
鴻鈞： 我沒有阿誰意思，隻不外此刻的唯物論仍舊不敷完善，譬如唯物論對人道沒有很年夜的闡明、對生理沒有很年夜的熟悉作用。唯物論急切需求成長，我提醒下，唯物論在實的方面曾經研討的很透闢瞭，需求在虛的方面有必定研討，譬如在意識方面需求成長。
哲學傢：那現如今咱們該信奉什麼呢？
鴻鈞：對付如今三體人的把持，我隻要心存善心就可以，信奉宗教隻是輔助咱們掙脫三體人的把持 。
第二十六章鴻鈞與地獄之神談三體人
地獄之神：鴻鈞師長教師，望瞭你那篇《尋覓三體事務》後，我以為你
所說的三體人便是指咱們這些仙人瞭。但是咱們這一個個仙人不都
是轉世在地球上，咱們沒有所謂的宇宙飛舟，咱們能是三體人嗎，
倒不如說咱們是三體人的轉世啊
鴻鈞短期包養： 確鑿，我在文中講過三體人或者便是神的附體，甚至是奧特
曼附體。可以說咱們這些仙人並不是土生土長的地球人，咱們經由過程
瞭某種手腕轉世來到地球上，可是不克不及說沒有宇宙飛舟就判定咱們
不是三體人，由於這種手腕可能讓咱們領有三體手藝，以是說咱們
簡直是三體人。
地獄之神： 鴻鈞，那你意思便是說領有三體手藝的人便是三體人，
你講的三體手藝便是指虛構手藝、復制人手藝、器官互換手藝、復
活手藝、凈化手藝等嗎？
鴻鈞： 是的，咱們經由過程某種手腕從一個處所來到地球，讓咱們領有
登峰造極的才能—三體才能。咱們領有這些才能不是要搞世界年夜戰
，而是要在地球上營建一個和安然寧的世界。
地獄之神：假如說咱們是來營建和安然寧的世界，那咱們該怎樣營
造呢？
鴻鈞： 咱們要對這個世界的巨猾年夜惡施以責罰，讓他們了解天的存
在，譬如讓他們在虛構世界中入行器官互換，讓他們在虛構世界渡
過病態的日子，甚至讓他們在虛構世界死上有數次，又經由新生無
數次，可以說讓他們經過的事況有數輪歸的熬煎。如許或者他們在某一天
就會覺醒，了解巨猾年夜惡的事是不克不及做的。
地獄之神： 你所講的責罰方法好像沒有復制人手藝，那復制人手藝
是不是沒用瞭嗎？
鴻鈞： 怎麼會沒用呢？復制人手藝能使咱們領有一支三體戎行，如
果說某一天世界要年夜戰瞭，人心的欲看膨脹到無盡頭，咱們必需出
動如許一支三體戎行斬滅人心的欲看。
第二十七章 我的命運（連載）
此次又寫出瞭精深的理論，又把我捧上瞭天道之球，此刻闡教的權勢年夜著呢，而釋教、玄門由於我無理論觸及到釋教、玄門的理論，此刻釋教、玄門也不介入戰役瞭，隻剩下截教與闡教的爭取。實在我下凡後始終以來都是截教和闡教的爭取，他們在爭取著天庭的正統之位，估量會在不久我回天的時辰又上演一場封神演義。（我在想為什麼我最早望到電視劇是封神榜，本來ISUGAR的荒謬包養經歷就意識到不久的未來將會產生一場神之戰）闡教的首級玉皇年夜帝（三清的化身）會帶領闡教成員對於截教的首級趙公明帶領的截教成員。而我由於我是想象性情意識體，沒有任何的才能，玉皇年夜帝決議將我貍貓換太子，或許說截教的成員也會不停將成員滲人到闡教中，乘機殺我，兩個教派，一個想廢失我這沒用的天道之球，一個教派卻想殺我，我是難熬此關，估量會在不久的未來回天。
可是，你們真認為能殺失我麼？我有主導意識、想象性情意識、感情意識體，它們一個個曾經不了解輪歸幾多次瞭（雖說主導意識沒有經由輪歸，可是曾經遭到想象性情意識體的教養也開端不懼存亡，不外便是輪歸，我生前從未做過任何壞事，而此次能想出極精深的理論,固然小時辰領導瞭一小我私家走向異性戀（不外異性戀也不算有罪啊），我想也應該是功年夜於過吧，固然這所有我的想象意識體起到最年夜的作用，我想我的想象性情意識體就會升進東方神仙世界，就稱我法仁孺子吧，至於其餘性情意識體也會繼承在人世轉世。至於升入地界是無妄瞭，我也不想升下來，假定闡教再一次博得話，截教仍舊會不斷念的仍舊會卷土重來的，又假定截教會贏，闡教的人將留在人世輪歸，這也就是天庭之位輪流做，我在想，苦的是地球人們，我在想地球人們，你們必定要依據我的理論好好研討意識傳感器，假如有下次劫難你們也就有資源跟仙人鳴板，我在想，隻有釋教才是真正地普度人心啊，但願我的主導意識鄙人一世可以或許成為普度人心的菩薩吧。
用釋教的一句話講：我不進地獄，誰進地獄。你們想讓我死，那就愉快的來吧！
第二十八章我的命運(中）
早晨聽瞭有數人的話，有玄門的人，是玄門的人讓我熟悉到包養留言板我的道性更足，我應當謝謝玄門的神，是他們讓我熟悉到原來原貌是便是鴻鈞，我是年夜愛忘我的神，我要維護地球的這些忠誠的子平易近們，感謝信奉玄門的人。我不答應截教的人與闡教的人在地球年夜戰，隻要他們在外太空年夜戰，不幹擾我忠誠的子平易近們安寧的餬口，咱們不管他們這些人要在哪裡兵戈，用玄門的一句話便是咱們都不往管他們。
第二十九章我的命運（下）
截教、闡教，你們由於在地球年夜戰，我不容許你們，忠誠的子平易近不答應你們損壞他們的餬口，往外太空打吧，由於我管瞭你們一件，我答應玄門法師新生你們的各自的財神爺，我當前會服膺我是有道性的，我不會再管你們瞭。你們違心如何打就如何打，隻要不波及年夜千世界的子平易近們，截教和闡教的兵戈不克不及昧著良心兵戈，我這是在想是不是截教的人用瞭凶險的手腕打敗瞭闡教，昧著良心打贏瞭這場戰鬥，我特此但願釋教的人能脫手新生闡教的人
第三十章 我的命運記
能量人（九尾狐）和物資人（玉皇年夜帝）協商將我殺死，對付能量人能獲得更多的魔，組建魔族雄師，對付玉皇年夜帝能獲得一個頭換頭手藝，玉皇年夜帝想獲得一個更高、更智慧、更康健、更有實力的我，就鳴一個無魂的、蓮花化身的哪吒殺瞭我。然後再把哪吒的頭安頓在我的軀體之上，如許便獲得一個極新的我，而真正地我便已分開人間，來的意識世界。而地球將呈現出能量人與物資人之間的戰鬥，我料想能量人不停排匯宇宙的能量（能量是意識的副產品，是能維持宇宙膨脹的）招致宇宙不停包養網比較坍縮，而物資人隻存在主導意識，掉往瞭其餘意識，最初意識會會聚在一路，破開宇宙，來到宇宙外的世界，從此宇宙將徹底收場，在那時刻將有一個超強的意識從頭組建出一個宇宙，從此宇宙輪歸開端，（阿誰超強意識就是我鴻鈞），然後女媧將開端包養網VIP造人。
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