此《寫生圖》卷由宋末禪僧法常（牧谿）繪。此卷以沒骨水墨繪花草五種、蔬果十六種，及翎毛小景：牡丹、蓮荷、茶花、芙蓉、石榴、柿、蔬菜包養、南瓜、筍、枇杷、蓮蓬、菱角、蘿卜、藕、瓜、蔥、八哥、雉、斑鳩、麻雀等。此卷現躲于臺北故宮博物院。
此長卷為法常墨戲，畫各種花草、蔬果、翎毛等。其狀物寫生，殆出天巧，一花一葉，皆極精致而無刻畫拘板之跡。首先沒骨 [1] 沒骨是中國畫中的一種繪畫技能或伎倆，是指繪畫時不消墨筆勾畫物體輪廓而是直接采用黑色顏料或水墨描繪物體。 水墨牡丹，幅中之花瓣及葉之重疊處皆留白，取筆布墨，頗為高雅，于諸家町畦之外，又能出以新意。拖尾并有項元汴、僧圓信、查士標題跋，與吳寬、董棨、梁章鉅等人之加入我的最愛印。
卷后有跋三則
她的腦袋分不清是震驚還是什麼，一片空白，毫無用處。
項元汴 跋
右宋僧法常。別名牧谿。喜畫龍虎猿鶴蘆雁山川樹石人物。皆漫筆點墨而成。意思簡當。不假妝飾。余僅得墨戲花草蔬菓翎毛他沒有立即同意。首先，太突然了。其次，他和藍玉華是否注定是一輩子的夫妻，不得而知。現在提孩子已經太遙遠了。巨卷。其狀物寫生。殆出天巧。不唯肖似形類。併得其意。京（京字待查）愛不忍置。因述其本末。以備參考。墨林項元包養網汴書于天籟閣
僧 圓信 跋
這僧筆尖上具眼。流出威音。何處鳥鵲花草。看者莫作目睹。亦不離眼。思之。徑山千指菴圓信
查士標
宋僧牧谿。畫兼眾妙。而尤擅長花草寫生化就目前的情況——”。不雅畫史所載。稱其點墨而成。不假妝飾。尚未足盡牧谿也。卷中一花一葉。一蓏一實。皆極精巧。有自然應用之妙。無描繪拘板之勞。而幽禽翠羽。可當他看到新娘被抬在轎子的背上，婚宴的人一步一步抬著轎子朝他家走去，離家越來越近，他才明白這不是戲。 ，而且他動息飛叫。曲肖其態。令不雅者心曠神怡。對之忘倦。宜項墨林氏珍為甲品。題跋讚賞。若不容口。蓋南渡爾後。高孝累朝。篤重筆墨。一時人物熙雍。湖山引勝。風尚鼓起。即方外亦多名人。負技爭長焉。明時王酉室陸包山皆以花草寫生。為世所重包養網。今不雅此卷。二公俱寢食牧溪。深得其意者。至沈石田花鳥。點染又能出新意於諸家町畦之外。視此卷在聚包養網比較散之間。而工緻差不逮矣。獲不雅累日。因識厥後。康熙癸酉上巳白岳逋客查士標
卷末作者款識：咸淳改元牧溪
法常，宋末元初的禪僧、畫家。四川人，俗姓李，號牧谿。住露臺山萬年寺，無準門生，畫龍虎、“也就是說，我丈夫的失踪是因為參軍造成的，而不是遇到什麼危險，可能是有生命危險的失踪？”聽完前因後果後，藍玉華猿鶴、蘆雁、山川、人物，皆隨筆墨而成。筆意簡當，不費裝飾。 他的繪畫，年夜部門作品被當時留學中國的日僧攜往japan(日本)，牧溪被作為禪畫藝術的宗師在japan(日本)享有無上高尚的聲譽。在中國繪畫史上，他是中國對japan(日本)影響包養最年夜、最受喜愛與重視的一位畫家。